Төп менюны асырға
Донъяла ниндәй ҙә булһа динде рәсми таныған илдәр      Буддизм      Ислам      Шиғи ислам      Сөнни ислам      Православ дине      Протестантизм м-н Англикан сиркәүе      Католицизм

Дин — донъяны төшөнөү-аңлауҙың айырым бер формаһы, ул ғәҙәттән тыш көскә ышаныуҙан ғибәрәт һәм үҙ эсенә әхлаҡи нормаларҙы, тәртип-низамды, йолаларҙы һәм кешеләрҙең айырым ойошмаларға тупланыуын ала (сиркәү, мәхәллә).[1].

Хронологик яҡтан ҡарағанда, иң беренсе боронғо йәһүдтәр дине барлыҡҡа килгән. Ул б.э.т. 11 быуат элегерәк барлыҡҡа килә. Унан ҡала — Буддизм (б.э.т. VI— V быуаттар), өсөнсөһө — христианлыҡ (б.э. I быуат), дүртенсеһе — ислам (б.э. VII быуат). Был диндәр барыһы ла тиерлек изге яҙмалар рәүешендә (Тәүрат, Талмуд, Инжил, Ҡөрьән) формалашалар. Барыһына ла билдәле системалылыҡ, структура хас. Мәҫәлән, Библия Инжил (Верхий Завет) һәм Тәүраттан (Новый Завет) тора. Беренсеһен (иудаизм) 39 китап тәшкил итә. Барлыҡ Евангелие (христиан дине) 39 китаптан төҙөлгән, тағы 27 бүлекте үҙ эсенә ала. Ҡөрьән 114 сүрәнән ғибәрәт, һәр сүрә билдәле һандағы һәм төрлө мәғәнәләге аяттарҙы туплаған. Бөтө донъяға таралған диндәрҙең бүлексәләре, ҡаршылыҡтары булһа ла, үҙ-ара бәйләнештә ижад ителгәндәр, шунлыҡтан уларҙың системалары уртаҡ тип һанарға була. Бөтә донъяға таралған диндәр фәҡәт «саф дини» хөкөмдәргә генә ҡайтып ҡалмай. Уларҙа тейешле урындарҙа айырым контекстар рәүешендә төрлө фәлсәфи, әхлаҡи, сәйәси, хоҡуҡи һ. б. шундай принциптар, нормалар тәғбир ителгән. Ғөмүмән алғанда, традицион диндәр, мифология кеүек үк, милли мәҙәниәттәрҙең элементы булып тора. Дин социаль күренеш булып ҡала.

Диндең икенсе төрлө билдәләмәләреҮҙгәртергә

  • ижтимағи аңдың бер формаһы; табыныу объекты булып торған ғәҙәттән тыш көстәр һәм йән эйәләренә (илаһтар, рухтарға) ышаныуға нигеҙләнгән рухи күҙаллауҙар тупланышы [2].
  • ойошҡан рәүештә юғары көстәргә ышаныу. Дин ғәҙәттән тыш көстәргә инаныуҙан ғына тормай, ул был көстәргә айырым мөнәсәбәттәрҙе лә билдәләй: ул бар, тимәк, уға ынтылышты күрһәткән ихтыяр эшмәкәрлеге лә булырға тейеш.[3].
  • Инаныс мистика менән дә бәйле булыуы ихтимал.[4]

Дин өсөн изгелек һәм яуызлыҡ, әхлаҡ, тормош маҡсаты һәм мәғәнәһе кеүек төшөнсәләр бик мөһим булып тора.[5]

Күпселек донъя диндәренең нигеҙҙәре, диндарҙарҙың инаныуы буйынса, Аллаһ тарафынан йәки илаһтарҙан иңдерелгән, йәки диндә юғары баҫҡыстарға күтәрелгән изгеләр, тәҡүәләр тарафынан яҙылған тип һанала[6].

Күпселек дини берлектәрҙә руханиҙар ҙур әһәмиәткә эйә[7][8]. .

Дин һүҙенең этимологияһыҮҙгәртергә

Дин (лат. religio) һүҙенең килеп сығышын борон бер нисә йәһәттән сығып ҡарағандар. Б.э.т. I быуатта йәшәгән оратор, яҙыусы һәм сәйәсмән Цицерон латинса relegere (ҡабаттан йыйылыу, тикшереү, айырым осраҡҡа ҡалдырыу), тигәндән алынған, айырым иғтибарға, инаныуға, табыныуға лайыҡ тигәнде белдерә тип һанаған[9]. Цицерон динде Юғары көстәргә инаныу, табыныу тип ҡабул иткән[10][9][11][12]..

Көнбайыштың нәсрани ораторы һәм яҙыусыһы Лактанций «религия» һүҙе латин ҡылымы Religare (бәйләү) тигәндән алынған тип иҫәпләгән, шуға динде кеше менән Юғары көс араһындағы бәйләнеш тип билдәләгән[9][11][12][12].

Хәҙерге ғилми тикшеренеүселәр йышыраҡ «религия» һүҙе Religare ҡылымынан килеп сыҡҡан тип һанаусан[11][13].

Дин структураһыҮҙгәртергә

Социология дин структураһында ошондай компоненттарҙы билдәләй:

  • дини аң, ул ябай инаныс (шәхси) йәки концептуаль (Аллаһ тураһында тәғлимәт, йәшәү рәүеше нормалары һ.б.) булыуы мөмкин
  • дини эшмәкәрлек, ул ғибәҙәткә бәйле йәки бәйһеҙ булыуы мөмкин
  • дини мөнәсәбәттәр (ғибәҙәтле, ғибәҙәтһеҙ),
  • дини ойошмалар.

Дин төрҙәреҮҙгәртергә

Мәжүсилек (күп илаһлылыҡ) — политеизм. Бер Аллалыҡ) - (монотеизм) (йәһүди, нәсрани, ислам, сикһ һ.б.)

Пантеизм — Ғаләм (тәбиғәт) һәм Аллаһ бер үк көстәр, тигән инаныс.

Аллаһҡа табынмаған диндәр ҙә бар (абстракт идеалға инаныс) - конфуцийсылыҡ, буддасылыҡ, джанисылыҡ

Дин һәм йәмғиәтҮҙгәртергә

Мәҡәләлә ҡарала:

  • Дин һәм фән
  • Дин һәм енәйәтселек
  • Дин һәм сәләмәтлек
  • Дин һәм социаль уңыш
  • Дин һәм сәйәсәт
  • Дин һәм әхлаҡ

Дин һәм донъялағы инаныстарҮҙгәртергә

Дини символдар

Ибраһими диндәрҮҙгәртергә

Ибраһим пәйғәмбәр йәһүҙилектә, нәсраниҙарҙа һәм Исламда инаныстарға нигеҙ һалыусы тип һанала.

ЙәһүҙилекҮҙгәртергә

Йәһүҙилек б.э.т. ХIХ быуаттарҙа Мысыр һәм Фәләстан ерҙәрендә барлыҡҡа килгән. Ул беренсе булып монотеизм, йәғни бер Аллаға табыныуҙы дөрөҫ тип иғлан иткән. Йәһүҙилек — милләт тә, дин дә булып тора.

НәсранилыҡҮҙгәртергә

Фәләстандә б.э. беренсе быуатында башта йәһүҙиҙәр араһында барлыҡҡа килә. Шунан инде башҡа халыҡтар араһында таралып китә. Бында милләт айырыу юҡ.

ИсламҮҙгәртергә

Ислам б.э.VII быуатта мәжүсилектә йәшәгән Ғәрәп ярымутрауында барлыҡҡа килгән.

ИҫкәрмәләрҮҙгәртергә

  1. Елена Казарина Дин — Кругосвет энциклопедияһынан
  2. Толковый словарь русского языка.
  3. Энциклопедический словарь. Издатели: Ф. А. Брокгауз, И. А. Ефрон. Т. 26А. — СПб., 1899. — С. 539—544. Трубецкой, Сергей Николаевич Религия // Брокгауз һәм Ефрондың энциклопедик һүҙлеге: 86 томда (82 т. һәм 4 өҫтәмә том) — СПб., 1890—1907. (рус.)
  4. Забияко А.П. Религия // Энциклопедия религий. – М.: Академический проект, 2008. – С. 1069.
  5. Кураев А.В., протодиакон, к.ф.н. Уроки сектоведения — Санкт-Петербург: Формика, 2002. — 448 б. — ISBN 5-7754-0039-9.
  6. Баев, 2011
  7. Г. Д. Левин Материализм // Энциклопедия эпистемологии и философии науки / Составление и общая редакция. И. Т. Касавин — Москва: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2009. — Б. 472--473. — 1248 б. — 800 экз. — ISBN 978-5-88373-089-3.
  8. Левада-Центр/Пресс-выпуски/В России 74 % православных и 7 % мусульман
  9. 9,0 9,1 9,2 Элбакян, 2001, с. 488
  10. Цицерон, 1985, с. 60-61
  11. 11,0 11,1 11,2 Жуковский, Копцева, Пивоваров, 2006, с. 8
  12. 12,0 12,1 12,2 Осипов А. И. Путь разума в поисках истины — М.: Издание Сретенского монастыря, 2002.
  13. Religion. Online Etymology Dictionary. Тәүге сығанаҡтан архивланған 27 май 2012.

ҠарағыҙҮҙгәртергә