Рабиндранат Тагор: өлгөләр араһындағы айырма

Эстәлек юйылған Эстәлек өҫтәлгән
204 юл:
|isbn =
}}</ref>.
<!--
В начале 1930-х гг. Тагор обратил своё внимание на [[Каста|кастовую систему]] и проблемы [[Неприкасаемые (касты)|неприкасаемых]]. Выступая на публичных лекциях и описывая «неприкасаемых героев» в своём творчестве, он сумел добиться разрешения на посещения ими [[Храм Кришны в Гуруваюре|Храма Кришны в Гуруваюре]].{{sfn|Dutta, Robinson|1995|pp=303, 309}}
 
1930 йылдар банышда Тагор каста системаһына һәм тейелгеһеҙҙәр проблемаһына иғтибар итә. Халыҡ алдында сығыш яһап һәм ижадында "тейелгеһеҙ геройҙарҙы" һүрәтләп, ул Гуруваюрҙағы Кришна ҡорамына йөрөргә рөхсәт ала{{sfn|Dutta, Robinson|1995|pp=303, 309}}.
=== На склоне лет (1932—1941) ===
[[Файл:Bundesarchiv Bild 102-01073, Rabindranath Tagore.jpg|thumb|left|upright|В Берлине, [[1930 год]]]]
[[Файл:Tagore Gandhi.jpg|thumb|right|Тагор и Ганди, 1940 год]]
 
=== НаҒүмер склоне летахыры (1932—1941) ===
[[Файл:Bundesarchiv Bild 102-01073, Rabindranath Tagore.jpg|thumb|left|upright|В БерлинеБерлинда, [[1930 годйыл]]]]
[[Файл:Tagore Gandhi.jpg|thumb|right|Тагор именән Ганди, 1940 годйыл]]
<!--
Многочисленные международные путешествия Тагора лишь укрепили его во мнении, что всякое деление людей очень поверхностно. В мае 1932 года, во время посещения им лагеря [[Бедуины|бедуинов]] в пустыне [[Ирак]]а, к нему обратился вождь со словами: «Наш Пророк сказал, что настоящий мусульманин тот, от чьих слов или действий не пострадает ни один человек». Впоследствии в своём дневнике Тагор отметит: «Я начал распознавать в его словах голос внутренней гуманности».{{sfn|Dutta, Robinson|1995|p=317}} Он тщательно изучал ортодоксальные религии и упрекал Ганди за высказывание, что землетрясение 15 января 1934 года в [[Бихар]]е, повлёкшее тысячи смертей, было наказанием свыше за угнетение [[Неприкасаемые (касты)|касты неприкасаемых]].{{sfn|Dutta, Robinson|1995|pp=312—313}} Он оплакивал эпидемию бедности в [[Калькутта|Калькутте]] и всё ускорявшийся социоэкономический спад в Бенгалии, который он подробно описал в нерифмованной поэме в тысячи строк, чья уничтожающая техника двойного видения предвестила фильм [[Рей, Сатьяджит|Сатьяджита Рея]] «[[Мир Апу|Апур Сансар (Мир Апу)]]».{{sfn|Dutta, Robinson|1995|pp=335—338, 342}} Тагором было написано ещё множество произведений, составивших пятнадцать томов. Среди них такие поэмы в прозе как «Снова» («Punashcha», [[1932 год|1932]]), «Последняя октава» («Shes Saptak», [[1935 год|1935]]) и «Листья» («Patraput», [[1936 год|1936]]). Он продолжал экспериментировать со стилем, создавая песни в прозе и танцы-пьесы, такие как «Читрангада» («Chitrangada», [[1914 год|1914]]),<ref name=chit>{{cite web|url=http://www.gutenberg.org/etext/2502|title=Chitra|publisher=Gutenberg.org|date=2001-02-01|accessdate=2010-03-20|archiveurl=https://www.webcitation.org/60pvoO7Gh|archivedate=2011-08-10}}</ref> «Шьяма» («Shyama», [[1939 год|1939]]) и «Чандалика» («Chandalika», 1938). Тагором были написаны романы «Дуи Бон» («Dui Bon», [[1933 год|1933]]), «Маланча» («Malancha», [[1934 год|1934]]) и «Четыре части» («Char Adhyay», [[1934 год|1934]]). В последние годы жизни его заинтересовала наука. Он написал сборник эссе «Наша Вселенная» («Visva-Parichay», [[1937 год|1937]]). Его исследования биологии, физики и астрономии нашли отражение в поэзии, которая часто содержала широкий натурализм, подчеркивающий его уважение перед законами науки. Тагор участвовал в научном процессе, создавая рассказы об учёных, вошедших в некоторые главы «Си» («Se», [[1937 год|1937]]), «Тин Санги» («Tin Sangi», [[1940 год|1940]]) и «Гальпасальпа» («Galpasalpa», [[1941 год|1941]])<ref name=ASB>{{citation |title=Tagore, Rabindranath |work=[[Banglapedia]] |publisher=Asiatic Society of Bangladesh |url=http://banglapedia.search.com.bd/HT/T_0020.htm |accessdate=13 August 2009}}</ref>.