Ибраһим: өлгөләр араһындағы айырма

Эстәлек юйылған Эстәлек өҫтәлгән
62 юл:
Ныҡ ҡартайғас әле Авраам [[Хеттура|Хеттураға]] (Ктура) өйләнә, ул Зимран, Иокшан, Медан, Мадиан, Ишбак һәм Шуах тигән балалар таба. Авраамдың тәүге улы — [[Измаил (в Библии)|Измаил]] — кеүек үк, уларҙан төрлө ғәрәп ҡәбиләләре тарала. <ref name="ПЭ"/>,Авраам- күп ҡәбиләләр атаһы тигәнде аңлата. Шул рәүешле уның исеме аҡлана. ({{Тәүрат|Йәш|17:5}}). Авраам бар байлығын улы Исаакҡа ҡалдыра, ә кәнизәктәрҙән тыуған улдарына бүләктәр биреп, шәреҡкә оҙата. Авраам 175 йәшендә вафат була, [[Хеврон]]да ҡатыны Сарра янында [[Пещера Махпела| Махпела мәмерйәһендә]] ерләнә ({{Тәүрат|Йәш|25}}).
 
=== В Новом ЗаветеИнжилдә ===
[[Файл:CottonGenesisFragment26vAbrahamAndAngels.JPG|thumb|230px|<center>Авраам иһәм три ангелаөс фәрештә(«[[КоттоновскийКоттон ГенезисГенезисы]]», V—VI векабыуат)</center>]]
[[Инжилдә]] Авраам [[Муса (Моисей)]] менән рәттән иң йыш телгә алынған тәҡүә. Ғайса пәйғәмбәрҙең дә сығышын Авраам менән бәйләйҙәр. ({{Тәүрат|Йәш|22:18}}).
В [[Новый Завет|Новом Завете]] Авраам наряду с [[Моисей|Моисеем]] наиболее часто упоминаемый ветхозаветный праведник. [[Родословие Иисуса]] возводится к прародителю всех евреев Аврааму: {{НЗ2|Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова|Мф|1:1}}. В рождении Иисуса христианская традиция видит исполнение обетования Аврааму о том, что в семени его (которое, по слову [[апостол Павел|апостола Павла]], есть Христос ({{Библия|Гал|3:16}})) благословятся все народы земли ({{Библия|Быт|22:18}}).
 
Иоанндан ингән Инжилдә, шулай уҡ нәсрани дин ғилемендә Авраам исеме Ғайса пәйғәмбәрҙең илаһи сығышын нарыҡлар өсөн ҡулланалар. Ғайса (Иисус) әйтә : {{НЗ2|Прежде нежели был Авраам, я есмь|Ин|8:58}}, йәғни ул [[мәңге булған]].
В [[Евангелие от Иоанна|Евангелии от Иоанна]], а затем в христианской [[христианское богословие|богословской традиции]] упоминания Авраама используются для обоснования божественности [[Иисус Христос|Иисуса Христа]]. В главе 8 описан спор Иисуса с [[фарисеи|фарисеями]], сомневающимися, что тот послан от Бога. Фарисеи именуют себя ''«семенем Авраамовым»'' ({{Библия|Ин|8:33}}) и утверждают, что не нуждаются в «освобождении» через познание истины, которую, по его собственным словам, несёт Христос. Иисус признаёт их телесное происхождение от Авраама ({{Библия|Ин|8:37}}), но отрицает духовное: фарисеи не исполняют заветов патриарха, собираясь убить человека, возвещающего слово Бога ({{Библия|Ин|8:39}}); из-за этого они не имеют права именоваться детьми Авраамовыми, их отец — [[диавол]], чьи «похоти» они и исполняют ({{Библия|Ин|8:44}}). Разгневанные фарисеи считают Иисуса [[Одержимость|одержимым бесом]] ({{Библия|Ин|8:48}}) и обвиняют его в том, что он «славит сам себя» и ставит себя выше давно умершего и пользующегося всеобщим почтением патриарха Авраама ({{Библия|Ин|8:53}}). На это Иисус отвечает: {{НЗ2|Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался|Ин|8:56}} — то есть, по богословскому толкованию, знал о грядущем пришествии Христа-[[Мессия|Мессии]]<ref>http://www.klikovo.ru/db/book/msg/1507 Толковая Библия А. П. Лопухина</ref>. Фарисеи недоумевают, поняв эти слова так, что Иисус, которому «нет ещё пятидесяти лет», будто бы жил одновременно с Авраамом ({{Библия|Ин|8:57}}). На это Иисус говорит: {{НЗ2|Прежде нежели был Авраам, я есмь|Ин|8:58}}, утверждая тем самым, что он [[Логос|существовал вечно]].
 
[[Файл:Meister des Codex Aureus Epternacensis (detail).jpg|thumb|left|230px|<center>Лазарь на лоне авраамовом</center>]]
[[Авраамово лоно]] упоминается в [[Притча о богаче и Лазаре|притче о «''Богаче и Лазаре''»]], рассказанной Иисусом Христом ({{Библия|Лк|16:22}}). После этого происходит диалог Авраама и богача, который просит послать в его дом Лазаря, чтобы тот предупредил его братьев о наказании грешников:
{{НЗ|Авраам сказал ему: ''у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их''. Он же сказал: ''нет, отче Аврааме, но если кто из мёртвых придёт к ним, покаются.'' Тогда [Авраам] сказал ему: ''если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мёртвых воскрес, не поверят.''|Лк|16:29|-31}}
 
В эпизоде с [[мытарь|мытарем]] [[Закхей|Закхеем]] [[евангелист Лука]] описывает осуждение Иисуса за то, что он зашёл в дом мытаря, которого считали человеком грешным. Закхей раскаивается и Христос говорит ему: {{НЗ2|ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама|Лк|19:9}}.
 
Авраама упоминает [[Иоанн Креститель]] в своей [[проповедь|проповеди]] покаяния: {{НЗ2|Сотворите же достойные плоды покаяния и не думайте говорить в себе: отец у нас Авраам, ибо говорю вам, что Бог может из камней сих воздвигнуть детей Аврааму|Лк|3:8}}. Иоанн этими словами напоминает своим соотечественникам, что один лишь факт принадлежности к потомкам Авраама не спасёт их от Божьего гнева если они не принесут покаяние. О том, что {{НЗ2|не все дети Авраама, которые от семени его|Рим|9:7}}, пишет и [[апостол Павел]].
 
В послании к христианской общине [[Галатия|Галатии]], состоявшей из бывших язычников, Павел говорит, что {{НЗ2|Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму: в тебе благословятся все народы|Гал|3:8}}. Авраамово благословение распространяется на язычников через Иисуса Христа ({{Библия|Гал|3:14}}). По слову Павла, обетования были даны Аврааму и семени его, {{НЗ2|которое есть Христос… если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники|Гал|3:16|-29}}. Опираясь на ветхозаветный рассказ об Аврааме, вера которого вменилась ему в праведность ({{Библия|Быт|15:6}}) до получения [[Обрезание|завета обрезания]], Павел в [[Послание к римлянам|Послании к Римлянам]] ставит праведность веры выше праведности закона:
{{НЗ|<small>И знак обрезания он получил, [как] печать праведности через веру, которую [имел] в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность, и отцом обрезанных, не только [принявших] обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую [имел он] в необрезании. Ибо не законом [даровано] Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры. Если утверждающиеся на законе суть наследники, то тщетна вера, бездейственно обетование; ибо закон производит гнев, потому что, где нет закона, нет и преступления. Итак по вере, чтобы [было] по милости, дабы обетование было непреложно для всех, не только по закону, но и по вере потомков Авраама, который есть отец всем нам</small>|Рим|4:11|-17}}
 
В то же время, в [[Послание Иакова|Послании апостола Иакова]] именно на примере Авраама доказывается, что «''вера без дел мертва''»:
{{НЗ|<small>Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: «веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим». Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только?</small>|Иак|2:21|-24}}
 
=== В Коране ===
«https://ba.wikipedia.org/wiki/Ибраһим» битенән алынған