Мәжит Ғафури 1921 йылғы аслыҡ тураһында: өлгөләр араһындағы айырма

Эстәлек юйылған Эстәлек өҫтәлгән
Akkashka (фекер алышыу | өлөш)
Үҙгәртеү аңлатмаһы юҡ
Akkashka (фекер алышыу | өлөш)
Үҙгәртеү аңлатмаһы юҡ
10 юл:
 
== Әҫәрҙәренең эстәлеге ==
Мәжит Ғафуриҙың яҙған әҫәрҙәрен һәм мәҡәләләрен һанап сығыу ҙа был тема документаль һәм нәфис проза, шиғыр һәм поэма ижад итеүҙә, драматургияла ни тиклем мөһим булыуын күрһәтә. Һәм эстәлек, формаль мәғәнә яғынан да нәфис әҫәрҙә файҙаланырлыҡ. Уларҙа, художестволыҡ менән бер рәттән һәләкәт тураһында документаль мәғлүмәт тупланған. Уның дөйөм гуманистик масштабы – шәхестең рухи үҙгәреүен, һынылышын анализлау аша асыла. Шуның менән бер рәттән эстәлек аспекты менән тығыҙ бәйләнештә әҫәрҙең стилистика динамикаһында, поэтикаһында үрелгән.
Даже простое перечисление написанного даѐт возможность понять, сколь важной тема голода оказалась для документальной и художественной прозы, в стихотворном и поэмном творчестве, в драматургии. Причѐм применимо к художественным произведениям – и в содержательном, и в формальном смыслах. В них, при всей их художественности, содержится много документальных свидетельств трагедии; в полной мере высвечивается еѐ общегуманистический масштаб – с анализом духовных изменений, ломки личности. При этом важно увидеть, как всѐ это отразилось на динамике стилистики, поэтики произведений, тесно переплетѐнных с содержательным аспектом.
Авторҙың төп художество бурысы ысынбарлыҡты дөрөҫ яңынан тыуҙырыуында. Мәжит Ғафури әҫәрҙәрендә шул замандағы тормош күренештәре етерлек киң һәм тәрән алынған. Бик ҡыҙғаныс картина күҙ алдына баҫа.
Основную художественную задачу автора он увидел в правдивом воспроизведении действительности. В выводах Ф. Мусина также акцентируется внимание на широте и глубине охвата Г. Ибрагимовым жизни, что позволяет в его повести достойно осветить историю того времени. В статьях Ф. Баширова, опубликованных на страницах периодических изданий и в сборниках научных конференций, повесть оценивается как «страшное» произведение.
 
Мәжит Ғафуриҙың «Аслыҡ тырнағында» йыйынтығы һәм уға индерелгән «Кеше ашаусылар» поэмаһы һәм аслыҡ тематикаһын асҡан шиғырҙары әҙәбиәт белгестәре һәм әҙәби тәнҡит иғтибарынан ситләтелмәне. Улар тураһында Р. Башкуров, Ф. Ибраһимова, З. Рәмиев һ. б. яҙҙы. Шул осорҙағы барлыҡ әҫәрҙәрҙә һәм Мәжит Ғафури ижадында ла ғалимдар Волга буйындағы аслыҡтың натуралистик картиналары һүрәтләнешен һәм Ғафури шиғриәтендә негатив яғын күрҙеләр. З. Г. Сәләхованың кандидатлыҡ диссертацияһында күҙәтеү предметы булып натурализм, уның төрлө аспекттары тора. М. Ғафуриҙың «Кеше ашаусылар» поэмаһын, татар яҙыусыһы Ғәлимйән Ибраһимовтың «Кешеләр» провесы һымаҡ, тәрән психологизм менән бергә натурализмдың тулы биологик төрө файҙаланылған әҫәр тип дәлилләй.
Сборник «В когтях голода», где была опубликована поэма «Людоеды», и стихотворения на голодную тематику М. Гафури также не были обделены вниманием литературоведов и критиков. О них писали Р. Башкуров, Ф. Ибрагимова, З. Рамеев и др. В ряде работ того периода, как и в случае с «Людьми» Г. Ибрагимова, ученые чаще всего отмечали натуралистические картины голода в Поволжье, как негативные проявления в развитии поэзии М. Гафури. Предметом наблюдений в
кандидатской диссертации З. Г. Саляховой оказывается натурализм, его различные аспекты. Поэма М. Гафури «Людоеды», наряду с повестью Г. Ибрагимова «Люди», оценивается как произведение, в котором используется биологический вид натурализма, наполненный глубоким
психологизмом -->
 
== Ижадын тәнҡитләү ==
Совет идеологияһы вәкилдәре Мәжит Ғафуриҙы натурализмда ғәйепләүе, хөкүмәт тарафынан ярҙам булдырылыуын тасуирламауы, совет власының сәйәсәтен аңлап еткермәүҙә һәм теманы әҫәрҙә хаталы асыуын тәнҡитләгәнлеге көн кеүек асыҡ.
Советской идеологии, вульгарного социологизма дружно обвинили Г. Ибрагимова в натурализме, отсутствии описания помощи, организованной правительством, в непонимании политики советской власти и ошибочном воплощении темы в произведении.
 
== Шулай уҡ ҡарағыҙ ==